sones xantolo :
rastro dif
Tantoyuca es una ciudad con una tradición muy importante en las fiestas de día de muertos conocida como "Xantolo", las cuales se celebran del día 31 de octubre al 2 de noviembre.Éste festejo atrae turistas tanto nacionales como extranjeras. El grupo de personas salen a bailar por toda la ciudad, a este grupo se le llama cuadrillas de viejos, cada cuadrilla tiene un nombre, de acuerdo a su colonia, como son los tambers, la reforma, tantuyic, el rastro, rastro viejo, el jaguey, la pedrera, el cementerio y muchas mas. Los integrantes de las cuadrillas usan diferentes disfraces y máscaras, los personajes principales, son la muerte, la novia, el vaquero, el diablo, la embarazada, estos personajes son importantes de acuerdo a la tradición, los demás integrantes se disfrazan de algún personaje de caricatura, presidentes, animales, todos llevan la cara cubierta, con alguna mascara para cubrir su identidad. Éstas cuadrillas están integradas por hombres y niños, no se aceptan mujeres, porque la costumbre es que deben de salir a bailar desde muy temprano hasta el atardecer, es un recorrido muy largo y cansado. La música que ellos bailan es con violines y tambores, los temas tradicionales, son el caballito, la "l", el viejito, entre otras... El día grande es el día 2 de noviembre, todas las cuadrillas salen a bailar, para terminar con el festejo, hacen un ritual en el cementerio, después se reúnen en la plaza principal del centro y pasan por cuadrillas a bailar y se van quitando las mascaras.
El arco, doble o sencillo hecho con varas de palo de sol, se sujetan a las patas de la mesa, se cubren con papel de china, ramas de limonaria o de iglesia, ya estando las ramas arqueadas, se fijan con tramos cortos de la misma vara en número de siete ( Representando los días de la Semana) o de 9 (Representando a los Satélites de la tierra) por lo que el Arco representa a la bóveda celeste y la mesa a la tierra, donde encuentran todo para comer, sin faltar el agua.-Como el arco está descansando sobre la pared, ahí se colocan los retratos de la personas muertas o imágenes que deseen.
En otros hogares, suprimen los arcos y colocan un ALTAR o sea únicamente la mesa, adornada con manteles floreados donde se coloca toda la ofrenda, pero en el fondo y al centro con algunos objetos planos forman 7 o 9 escalones, simulando los días de la semana o los satélites terrestres, donde colocan retratos de familiares muertos o imágenes.-
Frente a los arcos como de los altares se sitúan los copaleros para quemar el copal o incienso y troncos de matas de plátano con agujeros para la colocación de las velas.
Los días consagrados estos festejos son: 31 de Octubre Día de los Chiquitos, 1 de Noviembre Día de los Grandes y 2 de Noviembre Día de Finados.
En otros hogares, suprimen los arcos y colocan un ALTAR o sea únicamente la mesa, adornada con manteles floreados donde se coloca toda la ofrenda, pero en el fondo y al centro con algunos objetos planos forman 7 o 9 escalones, simulando los días de la semana o los satélites terrestres, donde colocan retratos de familiares muertos o imágenes.-
Frente a los arcos como de los altares se sitúan los copaleros para quemar el copal o incienso y troncos de matas de plátano con agujeros para la colocación de las velas.
Los días consagrados estos festejos son: 31 de Octubre Día de los Chiquitos, 1 de Noviembre Día de los Grandes y 2 de Noviembre Día de Finados.
el arco :
xantolo tantoyuca :
los personajes principales, son la muerte, la novia, el vaquero, el diablo, la embarazada, estos personajes son importantes de acuerdo a la tradición, los demás integrantes se disfrazan de algún personaje de caricatura, presidentes, animales, todos llevan la cara cubierta, con alguna mascara para cubrir su identidad. Éstas cuadrillas están integradas por hombres y niños, no se aceptan mujeres, porque la costumbre es que deben de salir a bailar desde muy temprano hasta el atardecer, es un recorrido muy largo y cansado. La música que ellos bailan es con violines y tambores, los temas tradicionales, son el caballito, la "l", el viejito, entre otras
personajes principales :
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fotos xantolo :
xantolo :
Mañana en Tantoyuca, ha despuntado el alba, nace el día. En el horizonte el Sol pareciera treparse en el firmamento. A lo lejos un vaquero anciano, de cara triste y chimuelo, camina con prisa aproximándose al altar.
Cada paso que da es evidenciado por el sonido de sus espuelas. Botas y pantalones desgastados, y sobre ellos chaparreras. De camisa azul, lleva sobre el hombro la reata con la que laza, y el sombrero bien puesto para darle sombra a su cabeza. Sobre sus manos lleva un cuerno de vaca el cual sostiene con firmeza, y una vez llegado al altar se planta con seguridad y entereza.
Cuerno de vaca en mano, se lo lleva a lo boca y lo empieza a tocar. Llama a su cuadrilla de vivos para que jugueteen con “la Muerte” vistiéndose de muertos, los llama para convivir con los difuntos invocándolos, existe la creencia que el simple hecho de recordarlos ese día les hará vivir un breve momento en el plano terrenal.
Guerreros jaguar, como traídos de antiguas batallas, van por delante en la cuadrilla, sólo detrás del trío que anima al son de la guitarra, la jarana y el violín. Nunca falta el borracho cirroso, coqueto como siempre, baila con las mujeres (no del todo atractivas… “vestidas”) creando una chusca escena que a los espectadores hace reír. Mictlatecuhtli, Dios de la Muerte de los Aztecas, aparece, se pasea con el semblante serio, no se parece divertir.
Muchos otros llegan; bailan, gritan, ríen, juegan… recuerdan: “Que los muertos están
celebrando con ellos, entre ellos… sólo ese día la farra se les puede permitir”.
Una mujer de blanco y feo rostro surge entre la multitud de singulares personajes. En sus brazos, envuelto en paños morados, amarillos y negros, un niño recién nacido se encuentra. La mujer lo sujeta con firmeza, lo alimenta; levanta la vista hacía el anciano vaquero y se echa a andar. Cada vez que éste se aleja ella aprieta el paso, se mantiene cerca. No quiere perderlo, así tenga que soportar el cansado camino, el Sol intenso de la mañana y al inquieto niño que constantemente parece chillar.
-¿Porqué cuadrilla y no comparsa?- exclama Carlos. Hace una pausa, levanta la vista y pareciera buscar las palabras que harán palpable la respuesta. -Verás, la cuadrilla es el número mágico, representa “el cuatro”; es el número de personajes importantes que la integran.
En actitud soberbia, irguiendo el cuerpo y levantando la cabeza dice: -El primer personaje es “el Vaquero”. Representa al hombre, su fuerza. Su color representativo es el azul. Prehispánicamente representa “el agua que cae”, la lluvia que fecunda la tierra.
Carlos ríe con su caracterización. Vuelve a su postura normal y agrega: -Todo tiene significado en el Xantolo. Así pues “el Vaquero” va al frente de la cuadrilla porque representa al hombre, cabeza de la familia, su conductor. El sombrero que posee es símbolo de su conexión con Dios, la reata hace alegoría a la fuerza con la que el hombre sujeta todo lo que ambiciona, y las chaparreras y las espuelas son icono del sincretismo religioso: “La conjunción de la fe cristiana e indígena”.
Mirada pícara y sonrisa traviesa, Carlos explica el porqué del cuerno que “el Vaquero” tiene: -En sus orígenes era un caracol. Es un símbolo fálico, representa el pene del hombre y por consiguiente su hombría y entereza-. Hace una pausa y se le escapa una carcajada que no puede evitar -Hay que saber tocar el cuerno, por eso “el Vaquero” es especial.
-El segundo personaje de la cuadrilla es la mujer, “la Mujer Embarazada”. Su color es el verde y representa a “la tierra fecundada” por la lluvia (el hombre). Con ella da inicio “la Vida”, “el ciclo generacional”, y si bien “el Vaquero” es factor de que se de “el Nacimiento”, es “la Mujer Embarazada” quien lo sufre. Representa la feminidad. Todo lo aguanta, todo lo tolera, todo lo soporta; encima de todo lo que padece por el hombre, lo quiere, ha allí la razón de su rostro duro.
Cada paso que da es evidenciado por el sonido de sus espuelas. Botas y pantalones desgastados, y sobre ellos chaparreras. De camisa azul, lleva sobre el hombro la reata con la que laza, y el sombrero bien puesto para darle sombra a su cabeza. Sobre sus manos lleva un cuerno de vaca el cual sostiene con firmeza, y una vez llegado al altar se planta con seguridad y entereza.
Cuerno de vaca en mano, se lo lleva a lo boca y lo empieza a tocar. Llama a su cuadrilla de vivos para que jugueteen con “la Muerte” vistiéndose de muertos, los llama para convivir con los difuntos invocándolos, existe la creencia que el simple hecho de recordarlos ese día les hará vivir un breve momento en el plano terrenal.
Guerreros jaguar, como traídos de antiguas batallas, van por delante en la cuadrilla, sólo detrás del trío que anima al son de la guitarra, la jarana y el violín. Nunca falta el borracho cirroso, coqueto como siempre, baila con las mujeres (no del todo atractivas… “vestidas”) creando una chusca escena que a los espectadores hace reír. Mictlatecuhtli, Dios de la Muerte de los Aztecas, aparece, se pasea con el semblante serio, no se parece divertir.
Muchos otros llegan; bailan, gritan, ríen, juegan… recuerdan: “Que los muertos están
celebrando con ellos, entre ellos… sólo ese día la farra se les puede permitir”.
Una mujer de blanco y feo rostro surge entre la multitud de singulares personajes. En sus brazos, envuelto en paños morados, amarillos y negros, un niño recién nacido se encuentra. La mujer lo sujeta con firmeza, lo alimenta; levanta la vista hacía el anciano vaquero y se echa a andar. Cada vez que éste se aleja ella aprieta el paso, se mantiene cerca. No quiere perderlo, así tenga que soportar el cansado camino, el Sol intenso de la mañana y al inquieto niño que constantemente parece chillar.
-¿Porqué cuadrilla y no comparsa?- exclama Carlos. Hace una pausa, levanta la vista y pareciera buscar las palabras que harán palpable la respuesta. -Verás, la cuadrilla es el número mágico, representa “el cuatro”; es el número de personajes importantes que la integran.
En actitud soberbia, irguiendo el cuerpo y levantando la cabeza dice: -El primer personaje es “el Vaquero”. Representa al hombre, su fuerza. Su color representativo es el azul. Prehispánicamente representa “el agua que cae”, la lluvia que fecunda la tierra.
Carlos ríe con su caracterización. Vuelve a su postura normal y agrega: -Todo tiene significado en el Xantolo. Así pues “el Vaquero” va al frente de la cuadrilla porque representa al hombre, cabeza de la familia, su conductor. El sombrero que posee es símbolo de su conexión con Dios, la reata hace alegoría a la fuerza con la que el hombre sujeta todo lo que ambiciona, y las chaparreras y las espuelas son icono del sincretismo religioso: “La conjunción de la fe cristiana e indígena”.
Mirada pícara y sonrisa traviesa, Carlos explica el porqué del cuerno que “el Vaquero” tiene: -En sus orígenes era un caracol. Es un símbolo fálico, representa el pene del hombre y por consiguiente su hombría y entereza-. Hace una pausa y se le escapa una carcajada que no puede evitar -Hay que saber tocar el cuerno, por eso “el Vaquero” es especial.
-El segundo personaje de la cuadrilla es la mujer, “la Mujer Embarazada”. Su color es el verde y representa a “la tierra fecundada” por la lluvia (el hombre). Con ella da inicio “la Vida”, “el ciclo generacional”, y si bien “el Vaquero” es factor de que se de “el Nacimiento”, es “la Mujer Embarazada” quien lo sufre. Representa la feminidad. Todo lo aguanta, todo lo tolera, todo lo soporta; encima de todo lo que padece por el hombre, lo quiere, ha allí la razón de su rostro duro.
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